Budaya menunjuk jari
Perspektif

Budaya menunjuk jari

Budaya menunjuk jari

File foto menunjukkan kemacetan di Kali Baleh.

Saya ingat saya masih di sekolah dasar ketika kami diajari lagu anak-anak. Ini berjalan seperti ini:

Bangau oh bangau,
Kenapa kamu kurus?
Entah bagaimana aku tidak kurus,
Ikan tidak mau naik.

Ikan oh ikan,
Kenapa kamu tidak muncul?
Entah bagaimana saya ingin bangkit,
Rumput panjang sangat.

Rumput oh rumput,
Kenapa kamu tinggi?
Macam-mana aku tak panjang,
Kerbau tak makan aku.

Kerbau oh kerbau,
Mengapa tidak makan rumput?
Cara saya ingin makan,
Perut aku sakit.

Perut oh perut,
sakit kenapa
Macam-mana aku tak sakit,
Makan nasi mentah.

Nasi oh nasi,
Kenapa kamu mentah?
Macam-mana aku tak mentah,
Api tidak mau menyala.

Api oh api,
Mengapa Anda tidak ingin menyala?
Entah bagaimana aku ingin menyala,
Kayu api basah.

Kayu oh kayu,
Kenapa kamu basah?
Entah bagaimana aku tidak basah
Hujan timpa aku.

Hujan oh hujan,
Kenapa timpa kayu?
Macam-mana aku tak timpa,
Katak panggil aku.

Katak oh katak,
Kenapa disebut hujan?
Macam-mana aku tak panggil,
Ular itu ingin memakanku.

Ular oh ular,
Mengapa Anda ingin makan katak?
Macam-mana aku tak makan,
Memang makanan aku.

Lagu dimulai dengan pertanyaan kepada bangau, menanyakan mengapa dia begitu kurus? Bangau menyalahkan ikan karena tidak muncul ke permukaan untuk dia makan, ikan pada gilirannya menyalahkan rumput karena terlalu panjang. Jadi mereka masing-masing mengalihkan kesalahan ke orang lain. Uang itu berpindah dari rumput ke sapi, sapi ke perutnya, perut ke nasi mentah, ke kayu bakar basah, ke hujan, ke katak dan akhirnya ke ular. Ular tidak memiliki kaki untuk berdiri harus mengakui bahwa itu adalah sifatnya untuk memakan katak.

Selama ini saya pikir ini hanya lagu anak-anak yang konyol dan tidak pernah mencoba untuk memahami apa itu semua atau mempertimbangkan pentingnya dampaknya … sampai saat ini.

Dua minggu yang lalu orang-orang di sepanjang Sungai Rajang di Sarawak menyaksikan sebuah fenomena yang digambarkan dengan berbagai cara sebagai “bencana ekologis” dan pernyataan lain yang jauh lebih keras.

Saya berbicara tentang tumpukan kayu gelondongan, kayu apung, dan puing-puing sepanjang bermil-mil yang menghambat Rejang, sungai terbesar di Malaysia, menghentikan lalu lintas sungai, membunuh ikan, dan merusak properti. Insiden itu sendiri menimbulkan keterkejutan, kengerian, dan kebingungan dari sebagian besar dari kita, dan seperti yang dikatakan seorang Menteri, “belum pernah terjadi sebelumnya”.

Tunggu sebentar, “belum pernah terjadi sebelumnya”? Saya memeriksa file saya. Tidak, ini BUKAN belum pernah terjadi sebelumnya. Sepuluh tahun yang lalu hal yang sama terjadi. Sungai Rejang macet dengan kayu apung. Saya melihat foto yang menyimpulkan situasi dengan tepat. Ada foto sepasang anjing dengan tenang berjalan melintasi sungai besar yang melangkah dengan hati-hati di kayu apung. Rejang adalah sungai besar. Saya ingat ada lagu “Ode to the Mighty Rejang” bagian liriknya adalah “Oh Rejang tercinta yang agung, panjang dan lebar …”

Saya tidak begitu ingat apakah ada penyelidikan atau kesimpulan apa pun tentang apa yang menyebabkan bencana 2010. Saya ingat upacara “Miring” dilakukan. Miring adalah ritual tradisional Iban yang dilakukan untuk menenangkan para dewa. Agaknya, dikatakan bahwa para dewa marah dan kebuntuan adalah ekspresi kemarahan mereka. Yah, saya kira para dewa ditenangkan selama sepuluh tahun dan sekarang kesabaran mereka telah habis.

Kebuntuan ini adalah gajah besar di ruangan yang tidak bisa diabaikan. Itu menjadi berita utama lokal dan internasional. Dengan tepat lembaga yang paling relevan, Departemen Kehutanan Sarawak harus mengatakan sesuatu.

Awalnya, Direktur Datuk Hamden Mohammad mengatakan berdasarkan verifikasi dan pengawasan udara yang dilakukan oleh departemen instansi pemerintah lainnya, akumulasi serpihan kayu disebabkan oleh pekerjaan pembersihan lokasi di bendungan Pembangkit Listrik Tenaga Air (PLTA) Baleh. Bendungan Pembangkit Listrik Tenaga Air Baleh adalah proyek Sarawak Energy Berhad (SEB). Sesuai dengan bentuknya, SEB dengan cepat menolak klaim tersebut. Menurut penyelidikan mereka, puing-puing kayu berasal dari hulu jauh dari lokasi operasi mereka.

Nah, apa pun sumber kayu mati mereka semua setuju bahwa mantra hujan yang sangat deras di bulan Agustus adalah alasan puing-puing itu terbawa ke sungai. Itu benar-benar menimbulkan pertanyaan. Jika pihak mana pun yang bertanggung jawab untuk pengambilan kayu dan pembukaan hutan telah melakukan tugasnya untuk memastikan bahwa limbah kayu dibuang dengan benar, tidak akan ada tumpukan kayu mati yang hanyut ke sungai. Faktanya, Dewan Sumber Daya dan Lingkungan Alam (NREB), seperti namanya adalah lembaga yang mengawasi masalah tersebut, memiliki pedoman tentang bagaimana kayu bulat dan puing-puing terkait dengan benar dan saya menganggap semua operasi penebangan berada di bawah pengawasan mereka.

Beberapa pihak bahkan menduga bahwa bencana kebuntuan tersebut bisa saja disebabkan oleh pola tanam padi tradisional – perladangan berpindah. Organisasi kesejahteraan Baleh, Ketua Asosiasi Kesejahteraan Nanga Antawau Kapit (Nakwa) Bujal Jantai mengatakan sangat tidak adil menggunakan peladang berpindah sebagai kambing hitam atas insiden lingkungan dengan mengatakan, “Sudah bertahun-tahun sejak perladangan berpindah dipraktekkan di hulu Batang Baleh. Akibat aktivitas penebangan, masyarakat setempat harus berhenti melakukan perladangan berpindah. Namun, mereka masih menyalahkan kami.”

Itu membawa saya kembali ke lagu anak-anak “Bangau oh bangau”. Seperti yang saya katakan saya tidak begitu mengerti arti dari lagu tersebut. Sekarang saya sadar bahwa ini adalah tentang mengalihkan kesalahan dan menuding. Saya kira itu adalah respons naluriah bagi manusia untuk menangkis kesalahan yang datang kepadanya, semacam reaksi pelestarian diri primordial. Anak-anak ketika ditegur tawuran menjalani rutinitas “Dia yang memulai duluan”, “Tidak, dia yang memulainya duluan”, dan seterusnya dan seterusnya. Semuanya begitu kekanak-kanakan. Jadi, seni menunjuk jari dipelajari sejak usia dini. Mungkin kekanak-kanakan tetapi budaya ini berbahaya dan melemahkan.

Seperti lagu ‘Bangau oh bangau’ yang disalahkan akan dilempar sampai ke pihak yang tidak bisa mengeluarkan bantahan, seperti ular yang tidak punya kaki untuk berpijak. Mungkin cuaca atau bahkan para dewa mungkin menjadi kandidat yang baik untuk pria musim gugur.







Posted By : info hk hari ini